小林たかしの談話室 : 「伝統文化」のウサン臭さ

第８回・「伝統文化」のウサン臭さ

●さ　お　り◎「大相撲に怒りと失望」とか「国技の看板泥まみれ」とか「八百長もおおらかに」とか、連日、議論百出の大騒ぎだね。

★オッチャン◇諸説紛々だけど、ある新聞の投書欄にこんなのがあった。「相撲は、農耕民族である日本人が、豊作を祈願した神事だったのだから、スポーツにするのは無理。神の前での『ひとり相撲』などは、伝統的な決められた形だ」と。それを読んで思いだしたんだが、かなり前のやはり新聞の投書欄に、「文化遺産的な視点から、世界に一つしかないユニークな天皇制という制度を、愛情を持って後世に引く継ぐべき」なんていうのがあってびっくりした。

●さ　お　り◎戦後の天皇制を「文化遺産」ではなく「負の遺産」として、「愛情を持って後世に引き継ぐ」ではなく、自己批判しながら「憎しみを持って」廃止しなければいけないのに……。ところで、石原都知事が記者会見で、「（八百長は）昔から当たりまえ……だまされてみて楽しんでいればいい……。（大相撲が）日本の伝統文化の神髄である国技だって言うのは、ちゃんちゃらおかしい」と話したらしいよ。

★オッチャン◇へー。石原のいう「日本の伝統文化の神髄」がなんなのか分からんけど、「伝統文化」なんていうのは、どうもウサン臭くていやだね。

●さ　お　り◎「伝統文化」のウサン臭さってどんなん？

★オッチャン◇いろいろあると思うけど、相撲だったら女性を土俵に上げさせないとか、歌舞伎などの世襲制とか、つまり封建的な諸関係が支配している世界を、その世界の人たちはもちろん、それを観ている民衆も、それを当たりまえのことと考えている。もし批判したりすると、「伝統文化」を理解しないヘソ曲がり、ときには非国民あつかいされてしまう。「万世一系」の天皇制は、「伝統文化」の最たるものだ。天皇制イデオロギーという、偽善的な家族主義的共同体意識を、わたしたちの頭に植え付けようと、政治家や学者やジャーナリストたちがマスメディアを使って虚偽意識を散布している。領土問題も「国民主義」つまりナショナリズムを強化する格好の材料だが、天皇制イデオロギーは日常的に封建的諸関係を「伝統文化」として定着させることで「国民主義」を強化できる。支配されている民衆も、「伝統文化」を大切に守っていこうと、下から天皇制を支えてしまう。

●さ　お　り◎「伝統文化」といえるどうか分からないけど、長引く不況で、高度成長期にはあまりなかった「倹約」とか「献身」とかが復活している気がする。「もったいない」なんてのもその変型だと思うし、「勤勉」や「孝行」や「忍従」ときには「服従」なんかも、日本人の“美徳”を表す言葉として復活するかもしれない。だから、この不況で失業して貧乏になっても、それは失業した人が「勤勉」でなかったからだとか、つらい仕事に「忍従」できなかったからだ、といった間違った「生活規範」がまかり通って、それが「通念」となってしまう可能性もあるかも……。そこまでいくと怖いなあ。

★オッチャン◇そうだね、それも「国民主義」を強化する大きな要素だね。「通俗道徳」とでもいうその「生活規範」で生きている民衆が、封建的な諸関係を肯定する反民主主義の天皇制を頂点とした「伝統文化」支え、支配秩序を安定化してしまうという構造をつくろうとしているのが、近代的装いをして振る舞っているいまの為政者たちなんじゃないかな。そんな構造のなかで生きる民衆は、ちっとも自立した「国民」ではなく、君主制国家の「臣民」に近いものだね。その「国民主義」に凝り固まった「臣民」は、「排外主義」者となってアジア諸国の人たちを敵視する。ナショナリズムとショービニズムの間に境界線はないんだ。

●さ　お　り◎「臣民」にはなりたくないね。リンカーンのゲティスバーグ演説の「人民」にはなりたいけど。ところで、君主制の反対は共和制でいいの？

★オッチャン◇明治時代の初期に、英語の「リパブリック」を「共和国」と訳したけれど、東洋のルソーと呼ばれた中江兆民は、むしろ「自治之国」とすべきだと説いたらしい。それは、真の共和政治は地域住民の「自治」から始まるという理由で。だからかどうか知らないけれど、戊辰戦争のあと北海道は箱館にたてこもった榎本武揚の夢は、「エゾ共和国」とも「エゾ自治州」とも呼ばれている。その榎本にくらべると、司馬遼太郎がもちあげる坂本竜馬はひどい。彼の有名な『船中八策』の第一条は、「天下ノ政権ヲ朝廷ニ奉還セシメ……」と新政権を「朝廷」としている。

●さ　お　り◎ふーん。「朝廷」じゃ民衆は「人民」や「国民」でなく、君主制国家の民衆とおなじ「臣民」だね。司馬史観は、もっと批判せなあかんね。

【2011/02/16　通算12回目／転載・引用・援用など、すべて自由】